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从圣经10句经文来学习面对金钱的智慧作者: 岳恩来源:基督时报2016年12月19日 11:28配图来源:pixabay.com基督徒在世上同样面临着需要钱财的问题。有的基督徒会觉得谈论钱财好

  • 从圣经10句经文来学习面对金钱的智慧

    作者: 岳恩来源:基督时报2016年12月19日 11:28

    配图来源:pixabay.com

    基督徒在世上同样面临着需要钱财的问题。有的基督徒会觉得谈论钱财好像“不属灵”,因此常常对钱财闭口不谈。但是圣经里记载,耶稣也常常会谈到钱财,在他被记录下来的讲话里,其中有很多是与钱财有关的。耶稣教导我们怎样正确的看待和使用钱财。

    耶稣没有让人信仰之后就与钱财断绝往来,只是告诉我们在对钱财的看待上需要更加的谨慎。圣经里有这样一句话:“你的财宝在哪里,你的心也在那里。(太6:21)”,过于贪爱钱财时,钱财会成为捆绑住人心的枷锁,让他离开主,每日用各种钱财上的思虑来困扰住自己。因此,耶稣教导我们不要去倚靠金钱,我们虽需要金钱,却要从金钱的捆绑当中跳出来,要做钱财的主人,而不是被钱财所掌控。

    以下10句经文,帮助我们正确的认识钱财,也认识到这世界及世界上一切的事物都是从神而来的,当我们倚靠神时,我们不会被钱财所捆绑,也会带着信心相信在钱财上神已完全为我们作王掌权。

    1.好施舍的,必得丰裕。滋润人的,必得滋润。(箴11:25)

    2.敬虔加上知足的心便是大利了,因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根!有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗,持定永生。(提前6:6-12)

    3.要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。(太6:19-21)

    4.你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。你若忘记耶和华你的神,随从别神,事奉敬拜,你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。(申8:18-19)

    5.那些倚仗财货自夸钱财多的人,一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神,叫他长远活着,不见朽坏。(诗49:6-8)

    6.一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。(太6:24)

    7.你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”(来13:5)

    8.不要仗势欺人,也不要因抢夺而骄傲;若财宝加增,不要放在心上。神说了一次、两次,我都听见,就是能力都属乎神。(诗62:10-11)

    9.不要劳碌求富,休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。(箴言23:4-5)

    10.约伯说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)

圣经对时间管理有什么看法

问题:圣经对时间管理有什么看法?

回答:时间管理很重要,因为我们的生命是短暂的。我们在地上的逗留时间比我们想象的要短得多。如大卫所言,"你使我的年日窄如手掌。我一生的年数,在你面前如同无有"(诗篇39:4-5)。使徒雅各回应说:"你们原来是一片云雾,出现少时就不见了"(雅各书4:14)。的确,我们在地上的时间是短暂的——事实上,与永恒相比,它是微不足道的。要像神所要我们的那样生活,我们必须充分利用我们的时间。

摩西祷告说:"求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心"(诗篇90:12)。获得智慧的一个好方法就是学会以永恒的视角来生活每一天。我们的造物主在我们心中设定了永恒(传道书3:11)。知道我们必须向赐给我们时间的那位交代,将激励我们好好利用时间。路易斯明白这一点:"如果你读了历史,你会发现,对当今世界贡献最大的基督徒,恰恰是那些认为下一个世界最重要的人。"

保罗在给以弗所教会的书信中告诫圣徒说:"你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶"(以弗所书5:15-16)。明智的生活需要仔细利用我们的时间。知道收成好,工人少(路加福音10:2),并知道时间在迅速减少,将会帮助我们更好地利用我们的时间来作见证,通过我们的言语和我们的榜样。我们要花时间去爱别人,无论是在行动上还是在真理上(约翰一书3:17-18)。

毫无疑问,这个世界的责任和压力在争夺我们的注意力。无数的事情把我们拉向不同的方向,让我们的时间很容易被世俗的、次要的事情吞噬。那些具有永恒价值的努力,往往会被推到一边。为了避免失去注意力,我们需要优先考虑并设定目标。此外,无论在何种程度上,我们都需要分派。回想一下摩西的岳父叶忒罗如何明智地教导他将一些繁重的工作分派出去(出埃及记18:13-22)。

外围软件365关于我们的职业道德,我们记得神在六天内完成了所有的工作,在第七天休息。这种工作与休息的比例揭示了造物主对我们自身职业道德的期望。的确,箴言6:10-11揭示了主对懒惰行为的蔑视:"再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏仿佛拿兵器的人来到"(参见箴言12:24;13:4;18:9;20:4;21:25;26:14)。此外,按才受托的比喻(马太福音25:14-30)也说明了机会被浪费的悲剧,以及在神到来之前忠实劳动的重要性。我们应该在我们的世俗工作中勤奋地工作,但我们的"工作"并不局限于我们为金钱所做的工作。事实上,我们所做一切的主要焦点应该是神的荣耀(歌罗西书3:17)。歌罗西书3:23-24说:"无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的,因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。"耶稣谈到要积攒财宝在天上(马太福音6:19-21)。我们不应为了追求世俗的365bet官方网投_365bet提现流程_365bet买彩票安全而劳累过度(约翰福音6:27)。相反,我们要把我们最好的奉献给神所召我们的一切。在我们所有的努力中——我们的关系、我们的劳动、我们的学习、服侍他人、我们生活中的管理细节、关心我们身体的健康、娱乐等等——我们最关注的是神。是他把地上的这段时间托付给我们,是他指导我们如何度过这段时间。

应该指出,休息是对时间合理和需要的使用。我们不能忽视与神在一起的时间,无论是私下的还是集体的。我们被要求在人际关系上投入时间,在生活的事情上努力工作。但我们也不能忽视他在我们休息的时候赐给我们茶点。休息不是浪费时间;正是这些茶点使我们能够更好地利用时间。它也提醒我们,最终是神在控制我们,他供应我们的每一个需要。当我们努力管理好自己的时间时,我们明智地安排有规律的休息时间。

最重要的是,我们需要安排与神一起的日常生活。正是他装备我们去完成他交给我们的任务。正是他指引我们的日子。我们所能做的最糟糕的事情就是把时间当作自己的时间来管理。时间是属于他的,所以在如何最好地利用时间的问题上,向他请教智慧,然后信心十足地继续前进,留心他的过程纠正,并在前进过程中接受神所命定的干预。

如果你想改变你对时间的利用,第一步就是反思。共同努力去思想你的时间管理。这篇文章分享了神关于时间的一些观点。进一步在经文中研究这一主题是明智的。想想神认为有价值的事。考虑一下他给你的具体建议。考虑一下你目前在这些事情上投入了多少时间。想想还有什么东西在占用你的时间。列出一个优先事项和责任的清单,并求神指示你需要做出的任何改变。定期反思自己的优先事项和时间利用是一个很好的习惯。一些人发现,对他们的时间管理进行一次有意的年度审查是有帮助的。

关于时间,圣经建议我们应该把注意力放在永恒的事物上,而不是这个短暂世界上短暂的快乐。因此,我们应该以勤奋和神圣的目的前进,把我们的生命历程朝着神的最终目标前进。花时间与神在一起,通过阅读他的话语和祷告来认识他,这样的时间是永远不会被浪费的。建立基督的身体,用神的爱去爱别人(希伯来书10:24-25;约翰福音13:34-35;约翰一书3:17-18),这样的时间是值得花费的。分享福音,这样让别人知道耶稣的救恩,花在这件事上的时间将承受永恒的果子(马太福音28:18-20)。我们应该这样生活,仿佛每一分钟都很重要一样——因为它确实如此。

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圣经中的七大天使都有谁?都掌管什么?

圣经中的七大天使及其所掌管如下:

(1)米迦勒— 以色列守护神、圣战之王、最强天使

在传承于基督教的伊斯兰教中,对米迦勒的描绘是:「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言,为人寻求阿拉的赦免」。『古兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪,而生出智天使。

(2)加百列—神任警长、掌管者

加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者,以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活,神秘学中以加百列为司转生的天使,引导灵魂转生而使女性受胎。

(3)乌列— 领导天体星辰并守护冥界

掌管地狱之火的天使,是支配地狱的天使,在最后审判的时候开启负责地狱之门,他手持火焰之剑在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。乌利尔为警告诺亚会有大洪水的天使,亦说是以斯拉的启示天使,若非其体代表了神的光辉和博爱,不会有这么重的任务。

(4)拉斐尔— 守护人类的灵魂

旧约记载与雅各布摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府的守护,也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。

(5)拉贵尔— 天主的复仇者

拉贵尔意为“天主的复仇者”、“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的复仇”,履行“监视天使的善行”之职务。

(6)沙利尔— 灵魂的复仇者

据以以诺书的讲法,沙利叶的任务是保护人的灵魂不受罪的玷污,同时也是掌管月亮的天使,古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。

(7)雷米尔— 守护冥界灵魂

雷米尔是背教者的导师,是堕天使之一,对魂魄之事知之甚详,但也是常侍神前的七名大天使之一,负有传达七名大天使的指示的责任。

扩展资料:

与天使相对的地狱七大魔王如下:

(1)路西法

路西法其实是源于异教的神的名字,拂晓之星路西法,出自民间神话的衍生传说。在迦南,波斯和古罗马的神话传说中都曾大致把他描绘为光明之神,因为嫉妒太阳神的光辉而背叛。

(2)萨麦尔

萨麦尔位列最初的6位创造天使之一(当时还没有以诺),在天界的地位仅次于路西法,传说在最初命创造天使群造人时,只有萨麦尔成功,也因为他的造人的知识和功绩,神从此命他掌管人的生命,被人称为死亡天使。

(3)别西卜

恶魔学里认为他是地狱的最高统帅,弥尔顿将其描绘成外貌威严的智者,是最强大的堕天使之一。他最广为人熟知的形象就是苍蝇之王。

(4)阿撒兹勒

阿撒兹勒的代表物即为山羊(启示录提到的撒旦比较典型的羊头恶魔形象)。犹太教的的描述其为:7蛇头、14脸和12翼。

(5)亚巴顿

号称“疫病之王,死之暗天使”。

(6)贝利尔

位居地狱七君主之一,但因懒惰之原罪,从不做实事,不知情的外人称其金玉其外败絮其中。

(7)莫斯提马

在旧约外典《尤倍书》里有关于这名天使的记述。也算是看守天使的领导者之一,最初和贝利尔一起来到地球,因对人间的女孩有所留恋而受到神的惩罚。

参考资料来源:百度百科-七大天使

参考资料来源:百度百科-地狱七魔王

圣经里有哪些主要人物?

  圣经中的主要人物介绍

  一、亚当与夏娃(创2:7-25)

  人类的始祖,上帝所创造的第一对夫妇,这世界上的第一个家庭,他们曾亲自在伊甸园中与上帝接近,交谈、享受上帝所赐的种种福气,后因受魔鬼的试探,而吃了禁果他他犯了不信上帝之话的罪,被赶出伊甸园,忍受犯罪的苦果。

  亚当共活了930岁,自从出离伊甸园后,他忠实地忍受了人间的一切劳苦,他常教导他的众子效忠上帝顺从上帝的律法,把人类将来回复乐园的希望传授子孙后代。当他看到他的子子孙孙因自己犯罪的遗传而从小都有犯罪的本性时,就甚愁苦。他开始怕死,后来感觉到坟墓乃是一个甜蜜的安息之所。将来在义人复活时,亚当必在复活的人群中重新看到他的创造主。

  二、该隐与亚伯(创4:1-15)

  是亚当夏娃被赶出乐园之后生的两个儿子,大的叫该隐,弟弟叫亚伯。他们两个性情大不相同,亚伯效忠上帝,该隐则怀着判逆的心理,并埋怨上帝使咒诅临到地上。在献祭的事上,对他们乃是一种试验,该隐不献羊羔并不是因他没有,而是不承认自己需要赦罪的恩典,他们所代表的是教会的两等人他他部分的顺从和完全的顺从。在表面看来都信主,不完全顺从上帝律法的人仇恨完全遵守的人,甚至想要杀死他们。亚伯被杀是因为他的行为比该隐好,所以该隐恨他们。

  三、拉麦(创4:9)

  他是该隐的第六代人,娶了两个妻子,是第一个违犯婚姻制度的人。

  上帝对该隐和拉麦的宽容却使他们更加胆大妄为地犯罪,他们不但不感激上帝,反而认为上帝是软弱可欺。在报应的日子,他们就可以看到上帝的公义。

  四、塞特(创4:25,26)

  他的身材比该隐亚伯更魁梧,模样比别的儿子更象亚当。塞特的品格高贵,正是步亚伯的后尘,但是他并不是天生的品格无罪,也继承了亚当犯罪坠落的本性,但他领受了有关救赎主的知识。公义和教训。借着上帝神圣的恩典更新了自我,敬畏并顺从创造主,而时常努力使罪人的心回转过来。

  五、以诺(创5:21-24;来11:5)

  以诺是塞特的后裔,活着被接升天,以诺预表末日活着得救变化升天的人,他与上帝同行三百年,“二人若不同心,岂能同行呢?”(摩3:3)

  以诺是属灵的圣人,曾蒙上帝之灵的启示,预言基督复临(犹14)和有关洪水灭世救赎计划种种大事,他经常警戒劝勉人离弃罪恶,到该隐的城里传道,但他与罪人接触很有分寸,一方面劝罪人悔改,一方面单独在一处用时间祷告默想,他也害怕他们的不信影响会使自己远离上帝。属世的人也讥笑他的愚笨,因看见他不积攒属世的金钱365bet官方网投_365bet提现流程_365bet买彩票安全。

  六、玛土撒拉(创5:25-27)

  他是以诺的儿子,也是圣经记载寿命最长的人,活了969岁。玛土撒拉是个义人。

  七、挪亚(创5:28,29;6:8;7:1;来11:7)

  当世界造齐之后不久,就因亚当犯罪该隐杀人而受了双重的咒诅,又加上塞特的后代与该隐的后代通婚,罪恶满盈了,上帝决定用洪水毁灭世界,他指示挪亚造一只方舟,为信他的预备一个避难所,以致在洪水来临时不致被毁灭。但是挪亚传了120年的警告,人们不但不信,反而讥笑挪亚为疯狂的人,当洪水来临时,除了动物中洁净的七公七母,不洁净的一公一母以外,只有挪亚一家八口得救了。

  八、闪、含、雅弗(创7:13)

  这是挪亚的三个儿子,闪的后裔要作上帝的选民,亚伯拉罕、以色列人及基督,都是闪的后代,含因对父亲的不孝而受到咒诅。(创9:25)

  九、亚伯拉罕,原名亚伯兰(创12:1-3)

  14章-18章(来11:8)。

  上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕,给他妻子撒莱改名为撒拉。(创17:5,15)

  当时地上又满了拜偶像的罪,所以上帝召亚伯拉罕从本地本族出来,往将来所得为业的地去,那时约有75岁,上帝向他显现,曾应许他的后裔要成为大国,但他妻子撒拉却不生育,他家里的人口虽约有一千人,但都是仆人,没有亲生儿女。为了实现上帝的应许,他们使用了人的方法,撒野拉将自己的使女夏甲给了亚伯拉罕为妾,生了以实玛利。虽然得了儿子,但神圣的婚姻制度破坏了。这一没有信心之举,给家庭带来苦恼。

  亚伯拉罕100岁时生了以撒。在以撒20岁时,上帝试验他的信心,要把他的独生儿子献在坛上为赎罪祭,上帝借这件事向世人和众天使显明了救赎计划的奥秘。亚伯拉罕活了175岁(创25:7),撒拉活了127岁(创23:1)。

  十、以撒

  亚伯拉罕的儿子,以撒预表基督,他对父亲的顺服预表耶稣对天父的顺从。以撒的妻子名叫利伯迦。(创24:61-67)

  十一、罗得(创13:1;19全章)

  他是亚伯拉罕的侄儿,在亚伯拉罕蒙召时一块跟着出来的。

  他所犯的最大错误,应当对我们引以为戒的就是他为了属世的利益,而忽略环境对自己和儿女的影响,以致全家陷在所多玛的罪里。在所多玛被毁灭之时,他虽被救出来,却留下了两个拜偶像的民族在这个世界上他他摩押和亚们人。

  十二、以扫和雅各(创25:21-34;27章-33章)

  以撒60岁时生了以扫和雅各。

  以扫的错误:性格放荡,不爱受约束,仅为一点食物就出卖长子的名分。但他并不以为然,轻看长子的名分。(希12:16,17)

  雅各的优点:敬爱主,乐意顺从,爱慕长子的名分属灵的福气,但他却用人的方法成就上帝的旨意,犯了欺骗父亲的罪,以致为了躲避以扫的怒气而逃到舅舅家放羊二十年。但他却认罪悔改,恨恶自己所犯的罪,在面临以扫要报仇的死亡面前,他与上帝较力,恒久祷告,蒙了应许,上帝使局面转危为安。这是预表圣徒在大艰难时期中的一段经历。(耶30:5-7;何12:4)

  从此雅各改名为以色列。

  十三、约瑟与他的弟兄们(创37:38-45)

  以色列十二个儿子以后为十二个支派的名字:流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。

  流便是长子,但因他犯罪他他与父亲的妾行淫(创35章22章49:3,4),所以长子的属灵福分给了利未,属世的福分了约瑟,他的两个儿子,以法莲、玛拿西各得一份产业,基督生在犹大的后裔中。

  约瑟乃是基督的预表,离开父家,被弟兄出卖,但最后却因他拯救了以色列的全家,全家人因他得福,脱离灾难。

  十四、摩西(创、出、利、民、申、约伯记的作者)

  经文:出2章-4章:是他的出生与蒙召,摩西是称知又是以色列人的领袖,他又是基督的预表(申18:15-19)。他一生的工作与基督的工作非常相似:

  他出生的年代正是法老王下令要治死以色列人所有生下来的男婴儿,他十二岁进入法老的皇宫在王室长大将来要继承王位。但他甘愿与上帝的百姓同受苦难,而为拯救他们离开王宫,他是以色列人的领袖和拯救者,要遵照上帝的旨意,将上帝的百姓从埃及为奴之地领出来进入迦南美地。在旷野的生活,每当以色列人犯罪时上帝要实行报应,都是摩西在上帝的面前为他们代求。摩西预表基督,法老王预表魔鬼,埃及预表世界,迦南美地预表天国。

  在摩西的工作中唯一犯的罪,就是在旷野第二次击打磐石(民20:7-13),若是没有这一次的罪,他就可以活着变化升天(《先祖与先知》473页),他是第一个从死里复活升天的(犹9),正是预表耶稣从死里复活,成为睡了之人初熟的果子(林前15:20-23)。

  十五、亚伦(出4:14-16;32:1-6)

  亚伦是摩西的哥哥,他的工作是协助摩西,但他的性格是优柔寡断,摩西在山上四十昼夜期间,管理百姓的重任暂且由亚伦负责,但他不敢坚持正义,随从百姓犯罪, 为百姓铸了金牛犊,使以色列人陷在罪里,但由于摩西代求和本人悔改,而得到赦免,亚伦是旷野会幕的大祭司,预表基督在天上作大祭司的工作。

  十六、米利暗(出15:20,21)

  摩西的姐姐、女先知。

  十七、约书亚(书1章;民14:6-9)

  约书亚是摩西的接班人,率领以色列人过约但河进入迦南地。

  约书亚是一个大有信心的人,在十二个探子窥探迦南地回来时,十个探子报恶信,过分形容进迦南的困难,而忘记了上帝的大能曾如何领他们出埃及过红海,他们说出不信的话而使全会众灰心丧志,只有约书亚和迦勒二人说有信心的话,凡从埃及出来二十岁以上的人中,只有约书亚与迦勒二人进了迦南。

  十八、巴兰(民22章-24章;彼后2:15,16)

  巴兰原是上帝的先知,后来坠落为行法术的。摩押王招巴兰去咒诅以色列人。由于他贪爱不义的钱财,就不顾上帝的拦阻冒险而去,他虽然两次求问上帝,但他明知上帝不会允许他,他又想得属世的尊荣而又不敢违背上帝的旨意,在两者必选择其一的时候,他宁选择属世的利益,与世俗为友与上帝为敌。他想说咒诅的话,但说出来却是祝福的话。上帝的灵控制了他的口。如果他的子民中有罪恶,那恶者就能害他们,而上帝也就不再护庇他们,巴兰明白,如果想要打败他们,必须先引诱他们犯罪,后来真的实现了他的诡计(见民25章)。最后巴兰被杀(民31:8)。

  十九、初期的士师他他基甸(士6章-8章)

  “那时以色列中没有王,各人任意而行(士21:25),以色列人行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人手里七年。”(士6:1)每逢以色列人在受外邦人的辖制而受苦时,他们就表示悔改归向真神,上帝就给他们兴起一位拯救者,也就是领袖,这就是士师的工作。

  基甸是一位大有信心的人,在上帝引领和帮助下,他帅领三百有信心的人晚上打败米甸强大的军队。这次战役中杀死敌军至少十二万人。“耶和华使人得胜不在乎人多人少。”(撒上14:6)关键在于人与上帝的配合。

  基甸还值得我们学习的一点,就是在战争胜利后,遭到以法莲人因嫉妒对基甸的责难时,他所表现的温柔和忍耐,使对方怒气消退。(箴15:1;士8:1-3)

  基甸所犯错误:“基甸曾奉命在天使向他显现的磐石上献过祭物,所以他便认为自己已被委派充当祭司的职任了。他们没有等待上帝的许可,便擅自决定要预备一个合适的地方,并建立一个敬拜的系统,象在圣所中所举行的一样。他既博得众人的爱戴,就不难实行他的计划,他一提出要求,众人就把从米甸人身上夺来的金耳环都给了他,也搜集许多珍贵物件,连同米甸首领所穿戴的华贵衣饰也给了他,作为他们的一份掠物。基甸既得了这些财物,他便仿照大祭司所穿戴的礼服,作了一件以弗得和一个胸牌。他这种举动不但使他自己和他全家犯了罪照样也使全以色列人陷入网罗。这未蒙上帝许可的敬拜,终于使许多百姓完全忘记上帝,而去事奉偶像。及至基甸死后,大多数的人,连他家中的人在内,都一同离道叛教了,那曾一度推翻偶像的领袖,后来竟使百姓离开了上帝!”《先祖与先知》559页

  二十、参孙(士13章-16章)

  参孙在没有出生以前,上帝就拣选了他,将来要作以色列的士师,天使奉命向他母亲显现,指示她在怀孕期间严格遵守卫生规律,清酒浓酒都不可喝,使要生的孩子身体健康,来完成主所交给的使命,参孙出世后果然身体健壮力大超众。由于父母对孩子教育不够,从小就没有养成自治的习惯,放纵情欲,在婚姻问题上不顾上帝明确的指示,禁止与外邦人通婚,他却爱上非利士人——以色列人的敌人他他的一个女子。以后这个女子又成了别人的妻子,参孙最后的失败与死,就是因他贪爱非利士人的一个妓女。

  “就体力来说,参孙乃是地上极其强壮的人,但在自制,忠贞和坚稳上,他却是人间最软弱的的了。许多人误以为感情的强烈,表明性格的刚强,但实在说来,一个被感情左右的人乃是一个弱者,人真正的伟大,不在乎那控制他的感情,乃在乎控制感情的力量……凡在尽责作事时遭遇试炼的人,都可以桷信上帝必保守他们,但是人若故意置身于试探的威胁之下,他们就早晚必要跌倒了。

  凡上帝所要用为从事特别工作的人,撒但就要竭最大之力去引诱他们误入歧途。他尽力攻击我们的弱点,并利用我们品格上的缺点来控制我们的全身,而且他知道,只要我们将这些缺点珍爱不舍,他是一定能成功的。”

  “参孙的长发本身并没有什么特别的功能。那只不过是效忠上帝的一个记号而已。”《先祖与先知》571,572,573页

  二一、撒母耳(撒上1章-3章;8章-12章;15:16;25:1)

  撒母耳是士师时期末后君王时代开始时期的人。他既是先知,又是祭司,又是士师。曾膏扫罗大卫作君王。

  撒母耳的父亲——以利迦拿,母亲他他哈拿(是一个贤慧的妇人)。撒母耳是他的母亲在上帝面前求来的。未出生前就许愿把孩子交给主,终身服奉上帝,当时以利在圣殿作大祭司和他两个儿子在圣所供职。当孩子断奶后,作母亲的把自己疼爱的儿子奉献于主的时候,以利因这位母亲的信心和牺牲精神而大受感动。撒母耳一生工作的成功,也有赖于母亲的祈祷和信心。

  撒母耳是圣经记载中,一生没有记载一生没有过失的人之一。他创办了两所先知学校,一所在拉玛,一所在基列耶琳。以后又在别处设立了同样的学校,这学校的教育方针,德智体全面发展,半工半读。宗旨,培养一批青年人明白上帝的律法,作以色列的教师。

  二二、扫罗(撒上9章-11章;13章-31章)

  扫罗是以色列的第一个君王,他本应与上帝同工而成为高尚的人,但他这个人本性的弱点一直没有悔改,对上帝没有敬畏的心,不认真,还有一个最大弱点爱受人的称赞。每一次犯罪后,他都没有为罪痛心,没有真心悔改,上帝再给他一次机会,他仍表现出没有信心和不顺从,这一次一次地直到最后完全被恶魔控制。

  大卫是一个忠臣,但扫罗对他满心嫉妒,他感觉要有大卫存在,他的王位就不稳定,所以他决心要杀死大卫,到处追捕他。圣灵离开他后,他的心里没有安宁,他看任何人都是危险分子,而不信任他们,在他看来,别人都是故意在跟他作对而不一心,这个放纵恶意的人最后终究死在了魔鬼的权下。

  二三、大卫(撒上16章-27章;撒下1章-12章)

  圣经中如实地记载了人的优点和所犯的罪,在每一个人物故事中,我们都可以得教训,从失败中找出经验,犯错后如何重新与上帝和好。大卫一生的功绩是很大的,由于他效忠上帝,致使全以色列国繁荣昌盛,四境平安,百姓也跟着这位贤明的君王得蒙上帝赐福。在他作王期间,不允许有祭偶像的坛,扫罗追捕他的期间,他对扫罗的饶恕,表现了很大的度量,这是值勤得效法的,但圣经也记载了他所犯的罪和犯罪后的悔改。他所犯的罪比扫罗也不轻,但能蒙上帝赦免的原因,就是因他为罪痛心,见诗51章,真心悔改。

  从大卫的终历中还可以看出,在他的幼年作牧人的生活中,养成了谦卑、勇敢、忍耐、信心等美德,在苦难中没有离弃上帝,处处倚靠全能者的膀臂。但世俗的成功和尊荣,竟使大卫坚贞的品格削弱了,以致屡次被试探所胜。

  二四、所罗门(王上1章-5章;9章-11章;代下1章)

  所罗门是大卫的儿子,大卫死后,他作以色列王40年,在他作王期间是以色列最昌盛的时代,没有什么战争。所罗门刚登上王位时,自知人的能力管理不了百姓,所以向上帝求智慧,上帝应允了他,使他大有聪明智慧,盖世无双。为耶和华建造了圣殿,写了箴言,传道书。

  世俗的尊荣使他渐渐地远离了上帝,大胆踏入禁地,与拜偶像的外邦君王结亲(王上3:1)。后来受了引诱也去拜偶像(王上11:3-8),因此上帝使以色列国分裂为两个国。所罗门去世后,他儿子罗波安继承王位,统治南方两个支派为犹大国;北方十个支派由耶罗波安统治,耶罗波安作以色列王22年,罗波安作犹大王 17年。

  二五、亚哈王(王上16:29,30;18章-21章)

  以利亚时代的以色列王,亚哈娶了巴力祭司的女儿耶洗别为妻,耶西别是拜偶像的妇女,亚哈随从耶西别拜偶像,致使全以色列国陷在罪里,巴力神就是太阳神,他们认为自然界的刮风下雨和一切福惠都是由太阳神掌管,上帝差遣以利亚警告他。从今以后,以利亚若不祷告天就不降雨,以后果然有三年半不降雨,显明太阳不是神。而是受造之物,耶和华上帝才是掌管万有的主宰。亚哈作王22年,至终没有悔改。

  二六、以利亚(王下2章-8章;13:14-21)

  以利亚是一个大有信心的先知。他的工作就是改革的工作,在以色列举国背道的情况下,忠直地遣责罪恶,在迦密山上,他一人应付拜巴力的四佰五十个假先知,表现出大无畏精神,使上帝的名得了荣耀。

  圣经预言到,临近耶和华大而可畏之日以前,以利亚的工作再度出现,修补上帝律法的破口。(玛4:5,6;赛58:12-14)

  以利亚是活着改变升天的人,曾与摩西向将要受十字架痛苦的主耶稣显现。(太17:1-8)

  二七、以利沙(王下2章-8章;13:14-21)

  以利沙是以利亚是接班人,是一个和平的先知,以利亚的工作预表施洗约翰,以利沙预表基督,他的一生行了许多的神迹奇事,医治病人,死人复活,以二十饼吃饱了一百个人(王下4:42-44)。以利沙死后,有人将死人偶然碰着以利沙的骸骨,死人竟然复活站起来了(王下13:20,21)。

  二八、乃缦(王下5章;路4:27)

  乃缦是亚兰国的元帅,得了大麻疯病,由他受里的使女(是以色列人)的介绍,去找以利沙医治疾病。但以利沙的治病方法出乎自己的意料之外,与自己想象的不一样,但由于顺从而得了洁净。

  二九、希西家(王下18章-20章;代下29章-32章;赛38章)

  希西家是犹大王,作王29年,行耶和华眼中看为正的事。在面临亚述军队的严重威胁之下,希西家向上帝呼求,上帝差遣一位天使,在一夜之间杀死亚述士兵十八万五千人。

  在一次病危时,希西家向上帝痛哭哀求,蒙了应允,延长了十五年的寿命。当巴比伦因看到自然界的变化而来访时,希西家没有荣耀上帝反而荣耀自己而犯了错误,把他库里的金银都让使臣看了,日后造成巴比伦掳掠犹大国。

  三十、约拿(拿1章-4章)

  上帝的先知,上帝差他到尼尼微传警告,尼尼微城是亚述国的首都。因尼尼微人的悔改,上帝收回了即将实行的刑罚。

  三一、但以理

  巴比伦王尼布甲尼撒将犹大人掳到巴比伦去的时候,但以理和他的三个同伴也在其中,由于上帝的安排,但以理有机会将认识真神的信仰表现在王宫里以致影响周围的列国。但以理的榜样告诉我们,无论何处和任何环境下都能坚持信仰。他不以性命为念,宁肯一死也不违背信仰的原则,但以理的三个同伴因不肯向尼布甲尼撒王的金像下拜,被扔在烈火的窑中,但以理因向上帝一日三次祷告被扔在狮子坑中。“他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势。”(希11:33,34)

  他们忠贞使上帝的名得了荣耀,以致外邦的君王屡次宣称:“只有耶和华是真神。”(但3:28-30;6:25-27)

  但以理也蒙上帝启示日后从巴比伦直到世界末日的历史大事件,其中也预言到罗马天主教皇的兴起,改变上帝的十条诫命,查案审判,基督复临等大事。

  但以理的一生,圣经没有记载什么过失。

  三二、以赛亚

  以赛亚书的作者,他是乌西亚(又名亚撒利雅)作犹大王时代的先知(王下15:2),当时的国势昌隆,胜过自所罗门去世后二百年来的任何统治者。但是国内流行的罪恶也非常普遍。(见赛5:8;10:1,2;2:11,12;3:14-23;5:11,12,22)

  以赛亚面对这样的情况,无怪乎在蒙召向犹大传达上帝的警告和责备的信息时,便畏缩而逃避责任了。他深知自己,必遭遇顽强的反抗。他知道自己没有能力担负这神圣的工作,当上帝在异象中向他显现时,更感觉到自己污秽和不配。天使用一块儿红炭沾他的口。告诉他:“他的罪恶赦免了。”当时他又听见上帝的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”以赛亚回答:“我在这里请差遣。”(赛6:7,8)

  三三、耶利米

  耶利米是约西亚王在位第三年蒙召作先知(王下22:1),他是利未支派中的一个祭司,所以从小就受训从事圣工,在那些作准备的快乐年间,他很少想到自己生来就被命定要作“列国的先知”所以当神圣的呼召临到时,他深深感到自己的不配。上帝看出这年轻的耶利米将是一个忠心委托并在强烈的反对之下而仍然坚持正义的人。所以主对他说:“你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去。我吩咐你说什么话,你都要说,你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。 ”(耶1:7,8)

  三四、以西结

  当耶利米继续在犹大地作见证的时候,主要在巴比伦的俘虏当中兴起了先知以西结,为要警戒并安慰流亡的人,并坚定他借耶利米所讲的话,当西底家作王的末叶,以西结就很清楚地指明了相信那引使俘虏们盼望早日归回耶路撒冷之假预言的愚妄,他也要蒙指示用种种表号和严肃的信息,来预言耶路撒冷被围困和完全毁灭的事。

  三五、修造城墙的人他他尼希米(尼1章-13章)

  尼希米书的作者,尼希米是一个被掳的希伯来人,他在波斯国的宫中占有崇高的地位,他是王的酒政,得以随时进到王的面前,由于他的地位,也因为他的才干和忠诚,他竟然成了国王的亲信与顾问,这个受王庞信的人,虽然处于奢华富贵的环境之中,但他没有忘记他的上帝和同胞。他的面色因忧虑而被王发现询问原因时,他提出了自己的要求,回国修造被巴比伦毁了的城墙,这个请求得到了王的批准,在他们回去后组织百姓进行工作时,屡遭敌人的破坏,诽谤和攻击,但他还是靠上帝的帮助完成了这巨大工程。他指责犹大人的罪恶,和任意干犯安息日的罪。(尼13:15-22)

  尼希米的工作也预表指在世界末日修补被属灵巴比伦破坏了上帝律法的工作。

  三六、施洗约翰(太3章;路1:5-23,57-80)

  施洗约翰是主耶稣的开路先锋。他的工作就是为主第一次降临预备道路,与末日余民教会的使命有许多相似之处。

  他所传的信息:“天国近了,你们应当悔改”(太3:2)“上帝的羔羊,除去世人罪孽的”(约1:29)“斧子已经放在树根上,凡是不结好果子的树,就被砍下来。”(路3:8,9)他的饮食特别简单,服装非常俭朴。(太3:1-6)施洗约翰的工作,没有征求犹太公会的许可,这显明他不承认他们的权威,但犹太公会却认为约翰既是公众的教师,就理当受他们的管理。他忠直地责备希律王的罪而被下在监里,后被斩而殉道。(太14:6-12)

  三七、十二使徒(可3:14-19;路6:14-16)

  彼得(西门)和他兄弟安得烈、雅各和他兄弟约翰马太、腓力、巴多罗买、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太、奋锐党的西门、卖耶稣的加略人犹大。

  这两处圣经记载略有不同。路加福音记载两个犹大还有一个雅各的儿子犹大。

  十二使徒中,雅各、彼得、约翰、较比其他门徒与耶稣关系亲密,在登山变象时只有这三位门徒看见耶稣变了容貌。这三个门徒中约翰与主更为亲密,称为”耶稣所爱的门徒。”

  三八、犹大(太27:1-10)

  犹大一生的历史。说明了一个本来可以蒙上帝重看而结果却反成了一个悲惨的人生,假使犹大在末次上耶路撒冷之前死去,后世的人就要看他配列在十二使徒之中,为后人所怀念,若不是他晚节不忠,名声狼籍,那么就不致于遗臭万年了。但是他的品格暴露在世人面前,也是有一种用意,这乃是要给人作一个鉴戒,以便警告一切象他那样背弃神圣委托的人。

  他是一个有才干的人,他来跟从主,并不是召选了他,而是他报有属世的野心主动来的,耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟的窝,人子却没有枕头的地方。”这话是给犹大说的,意思是你所要的我这里没有。他来也不 欢迎,也不拒绝。(太8:20)

  他与其他门徒一样同受主的教训,但属世的野心骄傲始终没有悔改,他看其他门徒在才智方面都不如自己,甚至认为耶稣也不如自己聪明。耶稣说:“我的国不属于世界。”这话使犹大很不高兴,当耶稣向那年轻的官长提出作门徒的条件时,犹大认为耶稣作错了。他的观点和对事物的看法完全是属世的,他不明白主的使命。在逾越节的晚餐上,耶稣给门徒洗脚,使门徒大受感动,而犹大却另有认为,洗脚既是仆人的工作,耶稣一定不是属世的君王,最后决定不再跟从主而出卖他。但犹大的结局非常悲惨。

  三九、尼哥底母(约3:1-15;7:45-52;19:38,39)

  尼哥底母是犹太公会的一个议员,在当时的以色列国,犹太公会乃是最高的领导机构,但受罗马帝国的操纵。

  尼哥底母是有才能、有学问而又有365bet官方网投_365bet提现流程_365bet买彩票安全和受人尊敬的人,他被耶稣的教训所吸引,他看出耶稣所行的神迹是上帝的大能,他膦慕真理,他受人对耶稣的偏见的影响和自己地位的关系,所以他夜里去世拜访耶稣,主给他讲了关于重生的道理和基督的使命,三年后,他看见救主被钉在十字架上被举起来时,公开承认自己对救主的信仰,买了很贵重的香膏,膏主的身体,他和约瑟二人都是很有钱有势的人,求彼拉多批准,取下救主的身体,用布裹好,放在约瑟的新坟墓里。

  在使徒传福音期间,尼哥底母又用自己的财物,供养传福音的工作。

  四十、保罗(徒7:60;9:1-30)

  保罗原名扫罗,是逼迫教会的。曾参加打死司提反的事件,在去大马色捉拿信徒的路上被主亲自拣选,主的荣光照着他,使他双目失明,同行的人只听见声音,却看不见人。进了大马色,主又指示一个门徒叫亚拿尼亚为他按手祷告,眼睛才看见,后来成为一名大有能力的外邦人的使徒,新约圣经中从罗马书至希伯来书十四封书信,都是使徒保罗写的。

  如今教会在危险的日子中所需要的,乃是一大队象保罗这样的传道人,曾训练自己成为的用的人,……现今所需要的成圣献己的人,勇敢忠实的人,基督已在他们心里成了“有荣耀的盼望”的人,以及嘴唇沾了圣火务要传道的人。

  四一、司提反(徒6:1-15;7:54-60)七执事中的一位,后来被石头打死而为主殉道。

关于圣经中的一句话的意思?要最全面的,最好把那篇文章给我?

Everything is meaningless(译:所有事请都是无意义的).所罗门治理的以色列国虽处于全盛时期,但他想让百姓明白:成功和繁荣不可能长久持续下去(参诗103;14-16;赛40:6-8;雅4:14)。人类所有的成就,终有一天会归于乌有。我们应该将这道理存记于心,好叫我们有智慧地生活。不然,我们在成功时就会骄傲自满,失败时就会失望气馁。他写这书的目的,是要说明世上的财物和成就最终皆是虚空,惟有认识神,才会带来真正的满足。我们应该在言语、思想和行为上尊神为大。

圣经中经典的句子

十句让人受用终生的圣经金句

1.你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。

这是一条非常实用的人际关系原则,可以在人群中形成良性循环关系链。好多人的失败都是因为只盯住别人的过失,却看不到自己曾经给他人带来的伤害。孔子曰:己所不欲,勿施于人。而耶稣的这句话显然又高了一个层次。

2.施比受更为有福。

送人玫瑰,手留余香。这是不肯施舍的人永远也无法体验得到的幸福。

3.万事都互相效力,叫爱真神的人得益处。

明白这一道理的人再不会对生活充满怨言,因为终级目标已定,就是要你得益处,还有什么过不去的坎儿?但前提是,一定要对造物主心存敬畏。

4.不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。

郝思佳有一句名言为许多《飘》迷所推崇:无论如何,明天总是又换了一天了!看来,她才是最明白应该怎样活着的智者。

5.爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。

真正的爱往往体现在很小的生活细节当中,人生在世没有几次关系到生死的大事,很多时候我们可以爱对方到为他去死,但却做不到每天为他挤牙膏,甚至可能为谁作饭,谁刷碗争得不可开交。

6.真神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵,守着自己的身体。

现在的时代说这样的话,会被很多人抛砖头,但圣徒保罗不怕,我也不怕。一个真正高贵的灵魂一定寄居在一个圣洁尊贵的身体里面。这不是为谁而守,而是为自己的尊贵身份。

7.掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的。

谁会相信秘密这码事?两个人的事情就不是秘密;一个人的事情真神知道。

8.我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。

所以,永远不要奢望占有更多,但一定要懂得珍惜眼前。

9.你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。

你的心是你的后花园,精心照管和任其荒芜反应出两种不同人生。等到那一刻明白已经太晚。

10.当面的责备,强如背地里的爱情。朋友加的伤痕,出于忠诚;仇敌连连亲嘴,却是多余。

所谓忠言逆耳利于行。真神,求你给我足够的勇气,来接受朋友的忠诚。也给我足够的智慧,辨别并推拒多余的爱情

人被魔鬼搅扰的时候用圣经中哪些神的话可以对抗?

  【注:转载】希望对你有用

  《彼得前书》5:8-9节中说:“务要谨守,警醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它。”

  《雅各书》4:7节中说:“故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”

  《启示录》12:11节中说:“弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。”

  亲爱的弟兄姊妹,今天我们共同来聊“抵挡魔鬼”这样一个话题。

  神的对头魔鬼,有一个名字称为撒旦,意思就是抵挡。《启示录》12:9节对它有这样的描述:大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。这段经文明显的指出了魔鬼的工作就是要迷惑人,叫人不要神、远离神,对神生发疑惑的心,而不拣选神。我们祖宗的堕落就是撒旦的杰作。我们借着耶稣基督的拯救脱离了魔鬼的手,不再听从它,也不随从它走灭亡的路,它当然是不会甘心就此罢手。我们一再的提起过:虽然它不能再使我们走回灭亡的路,但它却能给我各种各样的搅扰,叫我们不能好好的享用神的恩惠,重新落在愁苦虚空里。虽然是如此,神也给我们知道撒旦的各种搅扰人的方法,借着信靠主耶稣和他所做成的,我们可以向撒旦夸胜。

  首先,我们要了解撒旦的各种工作,晓得了撒旦在人事上所做的各样的搅扰,我们就能认识它的诡计,不给它有胜过我们的机会。《哥林多后书》2:11节中说:“免得撒旦趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得它的诡计。”

  我们首先来看撒旦对付人的第一种手法:试探人。

  试探,就是撒旦给人的一些诱惑,叫人接受了它的诱惑就陷入了它使人犯罪的圈套里,听从了它的话而背弃神。我们的始祖犯罪堕落正是上了撒旦试探人的当,它一直给人看见要追求满足人肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲,而不理会这样追求的结果是犯罪。撒旦对人进行试探的地方是在人的心思里,它把一个能使人离弃神的思想放进人的心思里,人不拒绝这种意念,反倒接受了这种意念,撒旦在试探人的工作上就成功了。我们从撒旦试探主耶稣的经过来看试探的内容。

  我们可以看一看《马太福音》4:1-11节,在这段经文里记载了撒旦给主耶稣的三个试探:第一个,是叫主耶稣去注意人肉身的缺乏;第二个,是叫主耶稣注意人的名誉和地位;第三个,是叫主耶稣注意世界的365bet官方网投_365bet提现流程_365bet买彩票安全和权势。在这三个试探里都有一个基本相同的原则:就是听从撒旦的指导,去满足人自己的欲望。撒旦十分清楚人的弱点是在于他碍于眼前的好处,因此,它不明明的叫你不要爱主,它只要告诉你世界的美丽可爱;它也不明明的叫你去犯罪,它却使你晓得满足人的情欲能使人感觉十分舒服;它把各种各样的心思放进人的里头,如同自义、爱世界、专爱自己等等。人一接受从撒旦而来的心思,就很快的在它面前倒下去,它对神的儿子耶稣也有胆量去试探,对于我们这些跟随主的人,它更要张狂地来进行试探了。我们感谢主耶稣,他留下一个对付试探的好模样。

  耶稣在受试探的时候,持着神的话坚决地拒绝一切从撒旦来的意念,就叫撒旦的试探完全失败了。撒旦的试探是不住地朝向神的儿女们,魔鬼用完了各样的试探就暂时离开耶稣。因此一次胜过了试探,不要以为以后不再有试探了,这是愚昧的想法。我们得时刻学习拒绝一切使我们的脚步转离神的意念,试探就不能在我们身上显出果效来了。

  撒旦对付人的第二种方法是控告人。

  它不单去抓住我们的软弱去控告神,更厉害的是在人的心思里去控告人自己,叫人怀疑神的恩典,怀疑自己蒙恩的事实,叫人落在灰心绝望和自怨自怜的里面。一些在神的面前有过软弱或失败的弟兄们,常是受撒旦控告的对象。它将我们从前的愚昧或是罪过摆在我们眼前,同时告诉我们说:你看!你是这个样子,这样得罪主,主不会悦纳你的;或者说:看你!常常这样软弱,恐怕你还没有得救。这些心思一受挑动起来,人就陷在极深的黑暗和愁苦里。撒旦叫我们感觉神离我们是何等得远,又叫我们看见自己是何等得不义和不洁,而这些不义和不洁都是我们在主的血里受了对付的,是神已经赦免了的!它叫我们看见那些已经在神面前了结了的事如同新鲜的事实,我们若是接受了它的控告,我们就落在它的摆弄里,享用不到神的恩典了。

  《罗马书》8:33-34节中说:“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。”

  《希伯来书》9:14节中说:“他的血岂不更能洗净你们的良心?”神不控告在基督里的人,也不定他们的罪,并且洁净了人的良心,使他们不再觉得自己有罪。因此,一切的控告都是出于魔鬼,我们千万不要接受,倒要凭着充足的信心站稳在神的应许里。

  撒旦对付人的第三种方法是:折磨人的身体。

  撒旦不止在心思上对付人,也在人的身体上给人折磨,叫人生病、叫人受苦。《圣经》上好多处记载着被鬼附人的事,他们不由自主的伤害自己的身体,心思里充满了黑暗和愁苦,完全是非人的生活,跳进水里和火里,住在坟墓里。撒旦这样折磨一个人,叫许多人陪伴着这人受苦,它折磨神的儿女,为要叫多人有借口而不要神。

  《路加福音》4:39节中说,主耶稣斥责热病,就治好了彼得岳母的病。照道理说,热病不是人,又不是兽,是没有位格的,为何要斥责它呢?主在这里看出他的病的来源是出自魔鬼的折磨,因此他就斥责躲在热病后面的魔鬼。我们不是说凡人生病都是出在魔鬼的攻击,但我们不能忽略魔鬼有可能这样对付人。因此,若人生病不是出于自然的原因,也不是因为犯罪而招来神的管教,或者是按着正常的治疗而没有果效,我们都得查查究竟是不是魔鬼的折磨?如果是,我们就当拒绝接受这病,也抵挡魔鬼。

  有一位弟兄莫名其妙的病倒了,医生来看过,也诊断不出病症,就是这样拖了很长的日子,这位弟兄也苦透了。有一天,另一位有属灵经历的弟兄来看他,了解了这种情形,就对生病的弟兄说,恐怕这病是出于撒旦。他们就一同祷告,求主除掉魔鬼的作为。稀奇的是,第二天这位弟兄的病竟然没有了!所以,亲爱的弟兄姊妹,我们“务要抵挡魔鬼,魔鬼必要离开你们逃跑了。”(《雅各书》4:7)。

  撒旦对付人的第四种手法是:兴起环境来恐吓人。

  《路加福音》8:24节中,主耶稣又是以斥责来平静风浪。这事实也说出了撒旦躲在风浪的背后来对付人。《使徒行传》里好多处记载了使徒们当时所处的凶险的环境,我们不能忽略这些环境是由于撒旦的鼓动而兴起的,借着环境上的凶险甚至是威胁着人的性命,叫信主的人不再跟从主,或者不敢明明地承认主。

  “主又说:‘西门!西门!撒旦想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样。’”(《路加福音》22:31)撒旦用什么方法来筛神的儿女们呢?就是借着它所兴起的环境。历世历代以来撒旦没有停止过借环境来对付人的工作,有些时候不单是给人恐吓,并且是实在的置人于死,但是我们有一个极大的安慰,神是管理一切环境的神,连撒旦的动作也是在他的管理里面,神所不许的,什么样的环境也不能伤害我们。

  亲爱的弟兄姊妹,即使撒旦能兴起各种凶险的环境,我们深信:神是时刻在鉴察着,我们仍然凭着坚固的信心,站立在主面前,死在神的旨意里也甘心。这样就叫一切的凶险成全了神的荣美。

  第五个撒旦对付人的方法是:压制人的心灵。

  神的儿女们常常会感到心灵受捆绑、受压制,叫我们得不着释放,交通的生活受打岔,我们不要轻忽这一点,在神面前受光照若不是还有罪没有对付,就当留心这种压制的来源。

  一位弟兄曾经遭遇这样的事:有一次他要领一个聚会,在聚会前莫名其妙的在他身上有了一个极大的黑暗,叫他等候事奉主的灵好像泄了气一样,完全没有劲儿。这位弟兄马上在主面前俯伏求光照,主没有给他看见什么,但是这黑暗的压制没有过去。后来,这弟兄里面受了提醒,他确信这压制是出于黑暗的势力,他就奉主的名宣告他不接受从神以外来的一切!马上那压制就过去了。有些时候,撒旦把一些害怕的情绪放进人的里头,或者把一些烦乱的情绪注射进人的心思里,不管是怎样,它的目的就是要压制人,使人不得安然地亲近神。

  撒旦还有一种对付人的方法,那就是假冒圣灵来欺骗迷惑人。撒旦最阴险的手段就是假冒圣灵来欺骗人,圣灵所做的事它都来假冒。

  《马太福音》24:24节中说:“因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。”

  《哥林多后书》11:14节中说:“因为连撒旦也装作光明的天使。”

  神的儿女若是只注意外面的表显,很容易就受了欺骗,所以对于一切神奇的事,都不要太单纯的以为都是圣灵的工作,特别在追求圣灵充满和圣灵恩赐的事上格外要小心。

  亲爱的弟兄姊妹,撒旦的诡计是够狠的。它装作光明的天使,外面很不容易分辨出来,它借着一些人,行一些神奇的事,传讲一些似是而非的道理,叫神儿女们跟随主的路走歪了,还自以为是火热的拣选主。历史上已经有不少人受了欺骗,现在撒旦仍然进行这一种蒙蔽,结果败坏了人的信心,也叫一些人一生尝尽愚昧的苦果。神的儿女们若是都按着正义来领受神的真理,撒旦的假冒便没有机会出现,不管它外面装的怎么样,装的怎么像,神的话都能把它的真面目揭露出来。亲爱的朋友,我们知道了撒旦对付人的这些方法后,我们就一定要抵挡撒旦了!

  我们共同了解了撒旦对付人的六种方法,它们分别是:试探人、控告人、折磨人的身体、兴起环境来恐吓人、压制人的心灵、假冒圣灵来欺骗、迷惑人。接下来我们就来看一看我们如何来抵挡撒旦。

  从外面来看,撒旦的工作好像很凶狠,《圣经》也说它如同咆哮的狮子,但是主的话却提醒我们说,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。这样看来也不能说它是了不起的东西,我们用坚固的信心去抵挡,它一定要退去的!所以我们这样说:凭着我们自己,我们万不是它的抵手,但是我们在信心里靠赖主去抵挡它,它就要失败在我们面前,不管它用什么方法,它的失败是不能改变的!为什么注定它是失败的呢?关于这一点我们就要来认识我们能抵挡撒旦的根据。提到这一点,我门还是把握住争战得胜的原则,就是享用主耶稣已经做成的。我们来看一看主耶稣是怎样对付撒旦的。

  全世界都握在那恶者手下,这本来是一个事实,但是当主耶稣来了以后,撒旦就不能像以往那样张狂,因为神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为!主已经显现了,并且继续的显现在信的人身上。主在哪里,撒旦的作为就要停止在哪里。我们若是常让主从我们身上显现出来,撒旦在我们身上就没有做工的余地了。

  撒旦借着死来辖制人,使人突不出死的权势,但是神的儿子也照样亲自成了血肉之体,特要借着死败坏那掌死权的,就是魔鬼!撒旦指着人的罪要人死,主就替我们进入死,叫那掌死权的魔鬼不能再借着死来吓人了,也叫死亡在信徒的人身上不再是一件可怕的事。死亡既不能再威胁人,撒旦就失去了辖制人的凭借了。主耶稣不单是借着死来败坏魔鬼,也借着它的复活摧毁了撒旦的权势,并且将死亡和阴间的钥匙也从撒旦的手上夺取过来。主复活,把撒旦和整个黑暗的权势都倾倒了!

  亲爱的弟兄姊妹,主胜过了撒旦是一个属灵的事实,我们凭着信心真用这个得胜来抵挡撒旦,就叫撒旦立刻逃跑。那么,我们怎样来取用呢?“弟兄胜过它是因羔羊的血和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜性命。”(《启示录》12:11)这里指出胜过撒旦的秘诀:首先,信心接受主的血,叫我们时刻洁净自己,不给撒旦留下攻击我们的破口,也深信主的血必把神赦免的恩典带到我们身上,叫撒旦不能得着控告的借口;其次,按着正意领受神的话,领受过来就紧紧的持守,一切与神的话合不上来的都绝对的拒绝!最后,最要紧的一个态度,就是轻看自己的性命,肯付代价来守神的道,至死也要站在神的一边。个人的得失并不要紧,神的旨意才是我们该注意的。这样子就叫撒旦得不到击打我们的可能了。我们借着这样的信心来抵挡撒旦,神告诉我们:它必定要逃跑!主的得胜就显在我们的身上了!

  亲爱的弟兄姊妹,神的话既提醒我们不要给魔鬼留地步,我们就要靠着主的怜悯来操练自己,时刻站在主的一边向撒旦夸胜,就是举起基督的得胜,叫撒旦退去!

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